第611章 探讨神话的意义 (第2/2页)
　　
　　刘傻子说，《阿维斯塔》中的《万迪达德》有二十二章，主要内容是有关教徒的清规戒律，在这些教规的解释中，夹杂着许多神话故事。如一开始，就有反映神主马兹达建立十六个国家，恶魔降灾于世的故事。又如第十九章，提到之灵的归宿和恶魔阿赫里曼对琐罗亚斯德的诱骗等。特别是第二章，详细叙述了传说中的英雄贾姆希德的故事。
　　
　　杨扬导游说，刘傻子教授在前面，已对贾姆希德作过介绍，他是古波斯的一位国君。在这里，贾姆希德被描写成神主创造的第一个人，并成为尘世间的救世主。贾姆希德在位期间，得到神主赐予的金戒指和金手杖，因而使其他地盘一次次扩大，人类不断地繁衍。他修建的城堡牢不可破，能抵挡任何灾难性的风暴袭击。他的传说在古代波斯影响很大，这同样反映了古代人战天斗地的英勇气概。
　　
　　黄梅导游说，《霍尔莫兹德与阿赫里曼》不仅表现了神主在与恶魔的斗争中创立光明之国的业绩，还充分阐明了善恶二元论的琐罗亚斯德教教旨。相传，世界之初就存在着光明的世界，它是仁慈、智慧、善良的世界，也存在着黑暗的世界，它是邪恶、卑贱、阴险的世界。两个世界之间，有个巨大的空间，彼此互不相连。光明世界之主霍尔莫兹德预感终有一天，黑暗世界之首阿赫里曼会向光明世界发起进攻，于是建起一个理想的天国。
　　
　　刘傻子说，三千年过去了，有一天，恶魔阿赫里曼钻出黑暗的地狱，发现了光明的55世界。他说：“我要让黑暗笼罩光明。”他便暗自创造出许多妖魔，与光明世界神主较量。但光明世界之主霍尔莫兹德，早已预知了未来九千年他们的斗争结局：即头三千年，阿赫里曼将龟缩在黑暗的魔窟中束手无策，而霍尔莫兹德将独步天下；第二个三千年，将是阿赫里曼与霍尔莫兹德争夺世界统治权的时期，善恶斗争，被称为混合时期；最后三千年，霍尔莫兹德将在人类的帮助下力克妖魔，战胜阿赫里曼。
　　
　　夏青教授说，于是，霍尔莫兹德向阿赫里曼提议，将双方斗争的期限，规定在九千年以内，阿赫里曼愚蠢地接受了。在第一个三千年中，霍尔莫兹德利用阿赫里曼居住魔窟营造妖魔之时，建立起牢固的防御工事，他创造出大天神和火、气、水、土四大要素，并降尘世人类和生灵，设计七重天，完成了开天辟地的伟大工程。第二个三千年开始，魔王阿赫里曼在女妖贾赫的煽动下，带领众妖向光明世界杀去，他们一到，尘世便到处出现贫穷、灾难、暴虐、凶残等。霍尔莫兹德奋力反抗，经多次交锋，仍不相上下。到最后三千年，光明终于战胜黑暗，霍尔莫兹德将阿赫里曼赶回魔窟，他修补好苍穹，并用琐罗亚斯德的灵体降服了恶魔造成的一切灾难，使人类重新走上真诚、纯洁、善良的光明大道。
　　
　　张洪德教授说，这个故事，实际上反映了琐罗亚斯德教对创世的看法。所以，它是古代波斯最重要的创世神话。琐罗亚斯德教认为，原始之始，存在着两个互相分开、截然不同的世界，即善与恶的世界，它们分属霍尔莫兹德和阿赫里曼掌管。但阿赫里曼专施恶行，向光明世界降下灾难，使世界混乱一片。最后，霍尔莫兹德英勇奋战，将妖魔赶出光明世界，打入黑暗的地狱，世界重新成为美好、善良的居所。
　　
　　夏青教授说，这个创世神话，反映了早期波斯人对宇宙形成及人类创造的看法，其善恶二元论的教义，与后来创立的波斯摩尼教的“二宗三际论”教旨明显有异曲同工之处。可见，摩尼教是深受琐罗亚斯德教影响的。摩尼教教主麾尼认为：宇宙原分为光明和黑暗两个王国，它们互相对峙，互相分开，称初际阶段；当黑暗侵入光明，两国大战，于是世界人类出现，最后世界被大火毁灭，这是中际阶段；大火毁灭世界后，一切又恢复如初际阶段，这叫后际时期。