第511章 达摩大师少林寺 (第1/2页)
　　
　　佛教犹如一粒从西方飘来的种子，首先在嵩洛之间扎下了根。东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。除了目的有差异，修行的方式上，大乘也比较简便。随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。嵩洛间出了中国佛教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。
　　
　　出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。因此，他“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行壮举。
　　
　　在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年，遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。
　　
　　张洪德教授说：“当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后，以八十岁高龄为求法而客死他乡。《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，‘薪尽火灭，尸犹能全’，后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。”
　　
　　刘傻说：“北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下，寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀落迹传教而兴建的。但少林寺名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩与他的弟子神光。”
　　
　　张洪德问：“刘傻子教授，你好像对嵩山一带非常熟悉。”刘傻子说：“我的祖先是河南人，我爷爷、父亲以后到了武汉，于是，我就落户武汉了。我再给你们讲神光拜师达摩吧。田幻想、龙小宏、王丽君、方艳红、杨扬、黄梅，你们几个可以打开梦幻开关。”
　　
　　——少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，在中华大地上开始了禅宗的传播。人们说起禅宗时，佛教文化，源于印度，在中国发扬光大。而禅宗，是独具中国特色的佛教宗派，文化渊源在嵩山，少林寺故被誉为“禅宗祖庭”。
　　
　　王丽君看见，达摩首先到达金陵，一月之后，来到永宁寺。九级浮屠，金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。杨扬说：“达摩周游列国，见多识广。”
　　
　　龙小宏说：“达摩口唱南无，合掌赞美不停。”田幻想说：“这达摩已经将心许与嵩洛。”
　　
　　王丽君说：“离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。追根溯源，漫长等待。”
　　
　　田幻想说：“名僧神光，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。”方艳红说：“神光当时一时狂妄，现在追悔莫及了。”达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁，他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？”
　　
　　时置寒冬，夜幕降临，漫天大雪，纷纷扬扬，神光仍在寺外，站立不动。天明积雪，没过双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”
　　
　　神光泪流满面说道：“只愿师父慈悲，为我传道。”方艳红说：“我估计达摩不会轻易认这徒弟。”
　　
　　田幻想说：“是啊，达摩听过神光讲经，为其所长点头，为其所短摇头，神光曾经有所恼怒。现在，他担心神光一时冲动，难以持久，略有迟疑。”
　　
　　黄梅说：“神光明白达摩心思，右手拿出刀子，砍断左臂，置于达摩面前。达摩为神光的决心所感动，于是收留了他，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。”
　　
　　
　　
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